شيء من الفقه (١٢)

النظر والفقه يكون بعد التأصيل، فبعد أن يتأصل الطالب في مقدمات العلوم وأوائلها يترقى إلى التفقه والنظر، وليس إلى الاجتهاد؛ لأن الاجتهاد رتبة متأخرة. قال العلامة محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله تعالى: “تعلم الكتاب والسنة أيسر من تعلم مسائل الآراء والاجتهاد المنتشرة، مع كونها في غاية التعقيد والكثرة، والله -جل وعلا- يقول في سورة مريم: ﴿فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ ‌لِتُبَشِّرَ ‌بِهِ ‌الْمُتَّقِينَ وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْمًا لُدًّا﴾ [مريم: 97]. فهو كتاب ميسر بتيسير الله لمن وفقه الله للعمل به، ويقول: ﴿وَلَقَدْ ‌جِئْنَاهُمْ ‌بِكِتَابٍ ‌فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾ [الأعراف: 52]“. أضواء البيان (7/ 262)

والمقصود كيف تكون فاهماً مدركاً متأملاً عالماً بمراد الله ومراد رسوله صلى الله عليه وسلم، ومع حفظك للمنبع الأول لشرع الله تعالى وهو القرآن الكريم، تشرع في ضبط المنبع الثاني وهو السنة النبوية ، وتبدأ بالأهم فالأهم . قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى : ” لا كتاب أفضل من كتاب الله سبحانه وتعالى، والذي أحث إخواني عليه أن يعتنوا بالقرآن الكريم حفظًا وفهمًا وعملاً، فقد كان الصحابة رضي الله عنهم لا يتجاوزون عشر آيات، حتى يتعلموها وما فيها من العلم والعمل، يتعلمون العلم والعمل جميعًا. ثم بعد ذلك الاعتناء بما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم من الأحاديث، ومعلوم أن الأحاديث التي صحت عن النبي صلى الله عليه وسلم كثيرة جدًا، وطالب العلم المبتدئ أو المتوسط، لا يمكنه الإحاطة بها، لكن هناك كتب مصنفة في هذا الباب يمكن الرجوع إليها مثل : كتاب ” عمدة الأحكام ” لعبد الغني المقدسي رحمه الله، وكتاب ” الأربعين النووية ” للنووي رحمه الله وغير ذلك من الكتب المختصرة، ثم بعد هذا يرتقي إلى الكتب المطولة نوعًا ما مثل كتاب : ” بلوغ المرام ” و ” المنتقى من أخبار المصطفى “، ثم بعد هذا يزداد في قراءة كتب الأحاديث المصنفة : كصحيح البخاري وصحيح مسلم “. انتهى من ” مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين، وبعد أن يلمّ الطالب بأهم آلات العلم ومراتب تحصيله والأصول التي يقرأها ليتأصل بها والتي تعتبر من آلات الاجتهاد ، يبدأ الطالب في مرحلة التعمق في معرفة الخلاف ، وطرق الترجيح ، سواء في الفقه أو التفسير أو شروح الأحاديث.

🖊 أ. د. عبد السلام بن سالم السحيمي